姬無煩白話文講易經(jīng) 第176章 遁卦
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第176章 遁卦
小說：姬無煩白話文講易經(jīng) 作者：姬無煩
不過這些領(lǐng)域?qū)τ趶臉I(yè)者來說，要求具備較高的專業(yè)素養(yǎng)和技能水平。
只有那些不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能的人，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，抓住這些財(cái)富機(jī)會(huì)。
同時(shí)這些智慧也提醒我們，在追求財(cái)富的過程中，不要忘記內(nèi)心的平衡和生活的真諦，保持一顆平常心，享受追求財(cái)富的過程和成果。
接下來講易經(jīng)的第三十三卦象，遁卦，符號(hào)是，?
遁卦由上乾下艮組成，因此也叫天山遁，山在天之下，象征著隱退、遁世，是一種明哲保身、審時(shí)度勢(shì)的智慧。
尤其是在當(dāng)今充滿變數(shù)的世界里，遁卦蘊(yùn)含的哲理，對(duì)于我們?cè)谏钪邪盐諘r(shí)機(jī)、避免風(fēng)險(xiǎn)，有著重要的指導(dǎo)意義。
從事業(yè)角度看，遁卦提示我們?cè)谟龅嚼Ь郴蛱魬?zhàn)時(shí)，應(yīng)考慮暫時(shí)退隱，避免與不正派的人同流合污，等待時(shí)機(jī)再舉。
但這并不是一種消極的放棄，是一種以退為進(jìn)的策略，通過調(diào)整自身狀態(tài)，以更好地應(yīng)對(duì)未來的挑戰(zhàn)。
在人際關(guān)系方面，遁卦告訴我們要遠(yuǎn)離小人，不是以惡報(bào)惡，而是采取嚴(yán)厲的態(tài)度，保持自己的原則和立場(chǎng)。
這并不意味著與世隔絕，而是在與人交往中保持清醒的頭腦，避免被小人所利用或陷害。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是個(gè)人還是組織，在面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí)，都需要審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)地調(diào)整策略。
在遭遇困境時(shí)，我們不應(yīng)盲目冒進(jìn)，應(yīng)學(xué)會(huì)隱退、保全實(shí)力，等待時(shí)機(jī)。
同時(shí)遁卦也提醒我們，在隱退的過程中，要保持積極向上的心態(tài)，用智慧和勇氣去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
總的來說遁卦在告訴我們，面對(duì)復(fù)雜紛繁的世事時(shí)，要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)地隱退，以保全自己，用智慧和勇氣去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)自我保全和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
遁卦的卦辭是：遁，亨，小利貞。
卦辭大致含義是，遁卦象征退避、隱退，整體上是亨通的，但在小事上應(yīng)堅(jiān)守正道才能有利。
遁，是退避、隱退的意思。
反映了一種策略性的回避，不是消極的逃避，是積極的退讓，為了更好地前進(jìn)或保存實(shí)力。
在人生中，有時(shí)需要遁世無悶，暫時(shí)退隱以避鋒芒，待時(shí)機(jī)成熟再行動(dòng)。
“亨”字表示通達(dá)、順利。
遁卦雖主退避，但并不是不吉利之卦。
實(shí)際上，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取退避的策略，往往能避免許多不必要的麻煩和沖突，從而達(dá)到整體的亨通。
“小利貞”進(jìn)一步闡述了遁卦的行事原則。
在小事上，我們應(yīng)堅(jiān)守正道，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場(chǎng)。
即使處于退避的狀態(tài)，也不能放棄自己的原則和信念。
這樣即使面臨困境，也能保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定，最終獲得利益。
遁卦的卦辭告訴我們，在人生的道路上，有時(shí)需要采取退避的策略，可以避免不必要的沖突和麻煩。
但同時(shí)，我們也不能忘記堅(jiān)守正道和原則，才能在退避中獲得亨通和利益。
這既是一種人生的智慧，也是一種處世的藝術(shù)。
卦辭的含義，可以在劉伯溫的一生中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
劉伯溫是明朝初期的杰出政治家和軍事家，他的智慧與策略性回避的藝術(shù)，與遁卦傳達(dá)的哲理相契合。
首先遁卦象征的退避、隱退，在劉伯溫的生涯中并非消極的逃避，是一種積極的策略性選擇。
在元朝末年，面對(duì)元朝腐朽的朝政，劉伯溫選擇了辭官回鄉(xiāng)，沒有盲目地追求功名。
這種退避，實(shí)際上是為了更好地保存實(shí)力，等待時(shí)機(jī)。
“亨”字表示的通達(dá)、順利，在劉伯溫的生涯中得到了體現(xiàn)。
當(dāng)他遇到朱元璋這樣的明主時(shí)，他的才華得到了充分的發(fā)揮。
他提出的“誘敵深入、逐個(gè)殲滅”等策略，幫助朱元璋在應(yīng)天一戰(zhàn)中取得勝利，這是遁卦中退避策略所帶來的亨通之果。
“小利貞”強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守正道和原則，在劉伯溫的行為中得到了彰顯。
他一生正直清廉，即使在權(quán)謀之中，也始終堅(jiān)守自己的原則和信念。
同時(shí)他不畏權(quán)勢(shì)，敢于直言進(jìn)諫，甚至在晚年時(shí)仍不忘告誡子孫要保持清廉。
這種對(duì)正道的堅(jiān)守，使得他在退避之中仍能保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)定，最終獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。
劉伯溫的一生是對(duì)遁卦卦辭的生動(dòng)詮釋，他通過策略性的回避來保存實(shí)力、等待時(shí)機(jī)，同時(shí)堅(jiān)守正道和原則，最終在歷史的舞臺(tái)上留下了光輝的一筆。
他的智慧與處世藝術(shù)，為我們提供了寶貴的啟示。
在人生的道路上，有時(shí)需要采取退避的策略來避免不必要的沖突和麻煩，但同時(shí)也不能忘記堅(jiān)守自己的原則和信念。
在當(dāng)今社會(huì)，遁卦揭示的退避、隱退的智慧往往被忽視。
人們往往過于追求短期的利益，而忽視了長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。
這種急功近利的心態(tài)導(dǎo)致了許多社會(huì)問題的出現(xiàn)，如過度競(jìng)爭(zhēng)、資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞等。
同時(shí)許多人在面對(duì)困境時(shí)，缺乏遁世無悶的智慧，不懂得適時(shí)退避以避鋒芒，而是選擇硬碰硬，結(jié)果往往導(dǎo)致事態(tài)惡化。
如果長(zhǎng)期忽視遁卦蘊(yùn)含的智慧，社會(huì)會(huì)陷入更加混亂和不可持續(xù)的狀態(tài)。
因?yàn)檫^度競(jìng)爭(zhēng)和資源浪費(fèi)會(huì)導(dǎo)致環(huán)境崩潰，社會(huì)公平和和諧將受到嚴(yán)重破壞。
同時(shí)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)缺乏智慧和策略，會(huì)陷入更加深重的困境，無法自拔。
比如職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，許多人為了升職加薪不斷的競(jìng)爭(zhēng)，忽視了團(tuán)隊(duì)合作和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
這種競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致同事之間的關(guān)系緊張，工作效率下降。
如果懂得遁卦的智慧，適時(shí)退避，保持謙遜和低調(diào)，不僅可以避免不必要的沖突，還能贏得他人的尊重和信任，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。
在環(huán)境保護(hù)方面，人們往往為了短期的經(jīng)濟(jì)利益而忽視對(duì)環(huán)境的保護(hù)。
過度開采、污染排放等行為會(huì)導(dǎo)致環(huán)境惡化，最終影響到人類的生存和發(fā)展。
如果人們能夠運(yùn)用遁卦的智慧，適時(shí)退避，放棄短期的利益，積極保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
在個(gè)人成長(zhǎng)方面，有時(shí)需要遁世無悶，暫時(shí)退隱以避鋒芒。
比如學(xué)生在備考期間需要暫時(shí)放棄社交和娛樂，專心學(xué)習(xí)。
創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期需要忍受孤獨(dú)和困難，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，這些暫時(shí)的退避和隱退都是為了更好地前進(jìn)和成長(zhǎng)。
由此可知遁卦的智慧在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的指導(dǎo)意義。
我們需要重新審視自己的行為和心態(tài)，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候采取退避的策略，避免不必要的沖突和麻煩。
同時(shí)也要堅(jiān)守正道和原則，保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的立場(chǎng)。
這樣才能在退避中獲得亨通和利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
接下來講遁卦的六爻，它們代表了不同的含義和象征，讀者可以從里面汲取適合自己的智慧提升自己。
初六爻辭：遁尾，厲，勿用有攸往。
“遁尾”可以理解為逃避的尾巴，象征著在退避或逃避的過程中處于末尾或邊緣的狀態(tài)。
這種情況暗示著一種被動(dòng)的、不得已而為之的逃避，可能是在面對(duì)困境或危機(jī)時(shí)，不得不做出的選擇。
“厲”字表達(dá)了這種逃避行為帶來的嚴(yán)峻和艱難。
意味著逃避并不能完全解決問題，反而可能帶來更多的困擾和挑戰(zhàn)。
這種逃避行為會(huì)伴隨著內(nèi)心的矛盾和痛苦，因?yàn)樗`背了某種原則或價(jià)值觀。
“勿用有攸往”是對(duì)這種逃避行為的一種告誡和警示。
它告訴我們，在當(dāng)前的處境下，不宜輕舉妄動(dòng)，不宜繼續(xù)前行或采取冒險(xiǎn)的行動(dòng)。
因?yàn)檫@樣做會(huì)進(jìn)一步加劇困境，甚至導(dǎo)致無法挽回的后果。
由此初六爻辭是在提醒我們，在面對(duì)困境時(shí)，逃避不是最好的選擇。
應(yīng)該冷靜分析形勢(shì)，謹(jǐn)慎行事，避免盲目冒險(xiǎn)。
同時(shí)也要正視自己的內(nèi)心矛盾和問題，尋找更好的解決方案。
這種方式不僅符合易經(jīng)的哲學(xué)思想，也與我們?nèi)粘Ｉ钪械慕?jīng)驗(yàn)和智慧相契合。
它告訴我們，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，需要有勇氣和智慧去面對(duì)和解決問題，而不是逃避或放棄。
以春秋末年的吳王夫差為例，他的經(jīng)歷便是初六爻辭的生動(dòng)詮釋。
夫差作為吳國(guó)君主，在吳越爭(zhēng)霸的初期取得了顯著的勝利，成功擊敗了越國(guó)，俘虜了越王勾踐。
但是在此后的歲月里，夫差并沒有繼續(xù)鞏固戰(zhàn)果，加強(qiáng)國(guó)家的治理，反而選擇了逃避責(zé)任，沉迷于享樂之中。
他以為自己的勝利是永恒的，不再需要警惕和努力。
這種逃避的態(tài)度，正是“遁尾”的象征。
結(jié)果夫差在逃避的過程中，逐漸遠(yuǎn)離了國(guó)家的核心問題，使得吳國(guó)在治理和軍事上都出現(xiàn)了嚴(yán)重的漏洞。
他的逃避行為，不僅讓越國(guó)得以喘息，更讓越王勾踐有了復(fù)仇的機(jī)會(huì)。
“厲”字體現(xiàn)了夫差逃避行為帶來的嚴(yán)峻后果。
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