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姬無煩白話文講易經(jīng) 第64章 師出有名正義之師
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第64章 師出有名正義之師
小說：姬無煩白話文講易經(jīng) 作者：姬無煩
在人際交往中，我們難免會遇到各種矛盾和沖突。
如果我們能夠像藺相如那樣，以寬厚待人的態(tài)度去面對這些矛盾，用理解和包容去化解它們，那么我們的社會將會變得更加和諧、更加美好。
同時我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)廉頗那種勇于認(rèn)錯、敢于改過的精神，可以讓我們的生活變得更加美好與充實(shí)。
接下來講易經(jīng)的第七卦，師卦，由坎卦在下和坤卦在上組成，因此也叫地水師，符號是，?
師卦主要揭示的是“用兵之道”，內(nèi)涵博大精深，既體現(xiàn)了對戰(zhàn)爭正義性的強(qiáng)調(diào)，又深入探討了用人與用兵之間的微妙關(guān)系。
首先是師卦對戰(zhàn)爭正義性的論述，正義，是用兵的首要前提。
師卦強(qiáng)調(diào)，只有秉持正義之心的軍隊(duì)，才有資格發(fā)動戰(zhàn)爭，才能贏得民眾的支持與跟隨。
正如《彖傳》所言：“毒天下之民從之。”
這里的“毒”并非指殘害，是強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)必須以正義之師的形象出現(xiàn)，才能引導(dǎo)民眾，共同抵御邪惡勢力。
這種正義性，不僅是對外展現(xiàn)的形象，更是軍隊(duì)內(nèi)在的精神支柱。
其次，師卦還強(qiáng)調(diào)了用人與用兵之間的密切關(guān)系。
它指出，欲治兵必先選將，用人得當(dāng)是用兵成功的關(guān)鍵。
在《師》卦中，“丈人吉”與“小人亂邦”的對比，便是對用人重要性的生動詮釋。
丈人在古代代表賢明之人，用這樣的人為將，自然能夠帶來吉利的結(jié)果。
小人代表那些不賢不明的人，用這樣的人為將，只會導(dǎo)致國家混亂。
以我國古代的著名戰(zhàn)役“淝水之戰(zhàn)”為例，這場戰(zhàn)役便是對師卦中用人與用兵之道的有力詮釋。
東晉時期，前秦苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍意圖一舉統(tǒng)一江南，東晉則面臨著前所未有的軍事壓力。
在這個危機(jī)關(guān)頭，東晉丞相謝安臨危不亂，他深知用人之道的重要性，因此選派了侄子謝玄為將，并給予了充分的信任和授權(quán)。
謝玄治軍嚴(yán)謹(jǐn)，善于用人，他選拔了一批精兵強(qiáng)將，通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和紀(jì)律要求，打造出一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍隊(duì)。
在淝水之戰(zhàn)中，謝玄采用智謀，利用地形和敵軍的心理弱點(diǎn)，成功地?fù)魯×饲扒卮筌�，�?chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡。
這場戰(zhàn)役的勝利，正是師卦中所強(qiáng)調(diào)的用人與用兵之道的完美結(jié)合。
謝安作為東晉的丞相，他用人得當(dāng)，選派了謝玄這樣有德有才的將領(lǐng)。
謝玄則憑借自己的軍事才能和治軍之道，成功地指揮了這場戰(zhàn)役。
他們的成功不僅在于戰(zhàn)術(shù)的巧妙運(yùn)用，更在于對戰(zhàn)爭正義性的堅(jiān)守和對用人之道的深刻理解。
《師》卦的爻辭是，“貞丈人吉，無咎�！�
這里的“貞”字，意味著堅(jiān)定、正直。
“丈人”代表德高望重、有智有能的人。
這句話的意思是，堅(jiān)定地選用有德有才的人作為領(lǐng)導(dǎo)者，將會帶來吉祥的結(jié)果，且不會有過失。
在古代社會，丈人往往是指那些經(jīng)驗(yàn)豐富、智慧過人、品德高尚的長者。
他們不僅具備深厚的學(xué)識和豐富的經(jīng)驗(yàn)，更有著高尚的道德品質(zhì)，能夠?yàn)槿吮砺�，引領(lǐng)眾人。
在戰(zhàn)爭中，這樣的丈人作為將領(lǐng)，能夠憑借自己的智慧和德行，帶領(lǐng)士兵們走向勝利。
“吉，無咎”則是對選用丈人作為將領(lǐng)所帶來的積極結(jié)果的描述。
吉，意味著吉祥、順利。
無咎，則表示沒有過錯、沒有災(zāi)難。
說明選用丈人作為將領(lǐng)，不僅能夠在戰(zhàn)爭中取得勝利，而且還能夠避免因?yàn)橛萌瞬划?dāng)而帶來的種種過失和災(zāi)難。
這句爻辭傳達(dá)的思想是對用人之道的深刻洞察，在戰(zhàn)爭中，將領(lǐng)的選擇至關(guān)重要。
一個優(yōu)秀的將領(lǐng)，能夠激發(fā)士兵們的斗志，帶領(lǐng)他們戰(zhàn)勝敵人。
一個平庸甚至無能的將領(lǐng)，則可能導(dǎo)致軍隊(duì)的失敗和士兵們的犧牲。
因此我們必須重視用人之道，選用那些有德有才的人作為領(lǐng)導(dǎo)者，才能確保戰(zhàn)爭的勝利和國家的安寧。
同時這句爻辭也提醒我們，在用人之時，必須注重人的品德和能力。
品德高尚的人，能夠以身作則，引領(lǐng)眾人向善，能力出眾的人，則能夠憑借自己的才華和智慧，解決各種復(fù)雜的問題。
因此我們在選拔人才時，不僅要看其才華和能力，更要注重其品德修養(yǎng)。
這句要吃告訴我們，只有選用有德有才的人作為領(lǐng)導(dǎo)者，才能確保戰(zhàn)爭的勝利和國家的安寧。
這種思想對于我們今天處理各種復(fù)雜問題、選拔優(yōu)秀人才仍然具有重要的啟示意義。
以三國時期的諸葛亮選用姜維為將的例子，我們可以深刻體會到《師》卦中“貞丈人吉，無咎”這句爻辭所蘊(yùn)含的用人之道。
諸葛亮作為蜀漢的丞相，不僅自身才智過人，更在用人上有著獨(dú)到的眼光。
在諸葛亮北伐期間，他發(fā)現(xiàn)了姜維這位年輕有為的將領(lǐng)。
姜維不僅武藝高強(qiáng)，而且謀略出眾，更重要的是他忠誠于蜀漢，具備高尚的品德。
諸葛亮看中了姜維的潛力和才華，決定將其收歸己用。
另外諸葛亮對姜維的培養(yǎng)和任用，充分體現(xiàn)了“貞丈人吉，無咎”的智慧。
他堅(jiān)定地選擇了姜維作為自己的接班人，并給予他充分的信任和授權(quán)。
在諸葛亮的悉心指導(dǎo)下，姜維迅速成長，不僅在戰(zhàn)場上屢建奇功，而且在政治上也有著出色的表現(xiàn)。
姜維的出色表現(xiàn)，為蜀漢帶來了吉祥的結(jié)果，他多次率領(lǐng)軍隊(duì)成功擊退敵軍，為蜀漢的穩(wěn)定和繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。
同時由于諸葛亮的用人得當(dāng)，蜀漢在諸葛亮去世后仍然能夠保持強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，這與姜維等優(yōu)秀將領(lǐng)的支撐密不可分。
此外諸葛亮的用人之道也避免了因用人不當(dāng)而可能帶來的過失和災(zāi)難，因?yàn)樗⒅厝瞬诺钠返潞湍芰�，沒有看重血緣或親疏關(guān)系。
這使得蜀漢的軍隊(duì)中充滿了忠誠、有才華的將領(lǐng)，為蜀漢的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
諸葛亮選用姜維為將的例子告訴我們，在選拔人才時，必須注重人的品德和能力。
只有選用有德有才的人作為領(lǐng)導(dǎo)者，才能確保事業(yè)的順利發(fā)展和國家的長治久安。
這種思想對于我們今天依然具有重要的啟示意義，也對我們今天處理國際關(guān)系和國內(nèi)事務(wù)的重要啟示，值得我們深入學(xué)習(xí)和借鑒。
古人愿意用德高望重的人做將領(lǐng)，還有一個原因是，師出有名。
在古代對于出師之名的重視，可謂深入人心，因?yàn)楣湃丝磥�，出師有名不僅是軍事行動的前提，更是確保戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素。
這個觀念深深烙印在古代戰(zhàn)爭文化中，成為了軍事戰(zhàn)略的一部分。
所謂“出師有名”，即是說軍隊(duì)出征必須有一個正當(dāng)、合理的理由。
這個理由可以是保衛(wèi)國家、平定叛亂、維護(hù)正義等，總之必須是符合道德、法律和人民意愿的。
因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，只有當(dāng)軍隊(duì)出師有名時，才能贏得人民的支持和信任，從而增強(qiáng)軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
在古代戰(zhàn)爭中，出師無名往往被視為一種不祥之兆，因?yàn)檫@樣的戰(zhàn)爭缺乏正當(dāng)性和合理性，難以得到人民的支持和信任。
軍隊(duì)在出征過程中可能會遇到重重困難，包括士氣低落、補(bǔ)給不足、民心背離等問題。
這些因素都會嚴(yán)重影響軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。
反之如果軍隊(duì)出師有名，那么就能夠得到人民的支持和信任。
人民會積極為軍隊(duì)提供物資和人力支持，幫助軍隊(duì)解決后顧之憂。
同時出師有名的軍隊(duì)也能夠更好地激發(fā)士兵的斗志和信心，讓他們在戰(zhàn)場上更加勇敢無畏。
先以我國古代的漢武帝抗擊匈奴為例，這一歷史事件便充分體現(xiàn)了“出師有名”的重要性。
在漢武帝時期，匈奴頻繁侵?jǐn)_漢朝邊境，燒殺搶掠，無惡不作。
于是漢武帝決定發(fā)兵反擊，保衛(wèi)國家安寧，他提出的出師之名便是“保衛(wèi)國家、驅(qū)逐外敵”。
這個理由既符合道德要求，又得到了廣大人民的支持和信任。
因此人民紛紛響應(yīng)號召，積極為軍隊(duì)提供物資和人力支持。
由于軍隊(duì)士氣高昂，戰(zhàn)斗力得到了極大的提升，最終，漢武帝成功擊退了匈奴，保衛(wèi)了國家的安全。
同樣地，在古羅馬時期，凱撒大帝發(fā)動的高盧戰(zhàn)爭也體現(xiàn)了“出師有名”的觀念。
凱撒以平定高盧地區(qū)的叛亂、維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)一和穩(wěn)定為出師之名，得到了羅馬元老院和人民的支持。
他通過巧妙的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，成功征服了高盧地區(qū)，為羅馬帝國的擴(kuò)張奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
這些歷史事件都充分說明了“出師有名”在古代戰(zhàn)爭中的重要性。
只有當(dāng)軍隊(duì)出師有名時，才能贏得人民的支持和信任，從而增強(qiáng)軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
古人愿意用德高望重的人做將領(lǐng)，除了他們的軍事才能外，更重要的是他們能夠?yàn)檐婈?duì)找到一個正當(dāng)、合理的出師之名，從而確保戰(zhàn)爭的勝利。
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