免費(fèi)章節(jié)： 第54章 求知的好處
姬無煩白話文講易經(jīng) 第54章 求知的好處
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第54章 求知的好處
小說：姬無煩白話文講易經(jīng) 作者：姬無煩
爻辭描述的是一種蒙昧初開、求知的狀態(tài)，同時(shí)也揭示了教育與學(xué)習(xí)的原則。
在這個卦象中，我們可以看到主方以良好的素質(zhì)幫助素質(zhì)不佳的客方，這種幫助并非主方主動尋求，而是客方有求于主方。
就像是一位老師，不是去主動尋找需要教育的學(xué)生，而是等待那些有求知欲望的學(xué)生來求教。
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”這句話，揭示了教育和學(xué)習(xí)中的一個重要原則。
對于初次提問的人，我們應(yīng)當(dāng)耐心解答，幫助他們理解。
但如果他們一再重復(fù)相同的問題，或者對待學(xué)習(xí)的態(tài)度輕慢不恭，那么就不再給予解答。
這并非是拒絕幫助他們，而是希望他們能以更認(rèn)真、更尊重知識的態(tài)度來對待學(xué)習(xí)。
“利貞”則強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和貞正的重要性。
在教育的道路上，無論是教育者還是被教育者，都需要保持堅(jiān)定的信念和持久的毅力，只有如此，才能克服蒙昧，走向通達(dá)。
同時(shí)卦辭深刻揭示了遠(yuǎn)古人類逐漸走出蒙昧狀態(tài)的關(guān)鍵歷程。
它告訴我們，知識的傳承與積累并非簡單的單向灌輸，需要求學(xué)者與傳授者之間的深入互動與默契配合。
在遙遠(yuǎn)的古代，那些尚顯稚嫩的孩童，懷著對知識的渴望，向經(jīng)驗(yàn)豐富的長者虛心求教。
通過不斷地學(xué)習(xí)和積累，他們逐漸開啟智慧之門，最終擺脫蒙昧的束縛，步入文明的殿堂。
這種世代相傳的求知方式，不僅是人類文明的基石。
由此可知蒙卦傳達(dá)的是一種積極的教育和學(xué)習(xí)態(tài)度，它告訴我們，教育并非單向的灌輸，而是雙向的互動。
學(xué)習(xí)也非一蹴而就的過程，是需要持之以恒的努力。
同時(shí)它也提醒我們，無論是教育還是學(xué)習(xí)，都應(yīng)保持對知識的尊重和對真理的追求。
彖傳中關(guān)于“蒙卦”的解釋是，在啟蒙的過程中，我們并非主動去尋求童蒙的提問，而是等待他們自發(fā)地來尋求我們的幫助。
這種被動的等待，實(shí)際上是對童蒙自我覺醒的一種尊重和鼓勵。
當(dāng)我們初次為他們解答疑惑時(shí)，就像是在九二這個陽剛之位，為他們指明了方向。
但是童蒙一再地來問，甚至濫用我們的幫助，那就是對啟蒙之道的褻瀆了。
啟蒙的本質(zhì)，是培養(yǎng)人的正直品格，不僅僅是知識的傳授，更是對人格的一種塑造和提升。
通過啟蒙可以幫助童蒙建立正確的價(jià)值觀，讓他們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)定信念，勇往直前。
這種功德，是圣人所獨(dú)有的，也是我們每個人都應(yīng)該努力追求的。
在現(xiàn)代社會，啟蒙的重要性不言而喻。
隨著科技的進(jìn)步和信息的爆炸，我們面臨著越來越多的選擇和挑戰(zhàn)。
唯有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能保持清醒的頭腦，找到真正適合自己的道路。
因此我們應(yīng)該珍惜每一次啟蒙的機(jī)會，不斷地提升自己的認(rèn)知水平和道德境界。
以牛頓和蘋果的故事為例，可以解釋這個卦象的內(nèi)涵。
我們都知道，牛頓坐在蘋果樹下，一個蘋果從樹上落下，砸中了他的頭。
這個看似平常的事件，卻引發(fā)了牛頓對萬有引力的思考，最終成就了他的科學(xué)巨著。
所有過程很像蒙卦描述的情況，是牛頓內(nèi)心蒙昧初開、求知的狀態(tài)，也是他自己主動探索、學(xué)習(xí)的結(jié)果。
在這個過程中，牛頓并非刻意尋覓答案，而是被蘋果自然落下的現(xiàn)象所觸動，心中涌起一股強(qiáng)烈的疑問與好奇。
這就像蒙卦中說的“匪我求童蒙，童蒙求我”，并非教育者主動去尋找學(xué)生，而是學(xué)生自己有求知的欲望，主動來尋求幫助。
牛頓在多次觀察、思考，甚至進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，才逐步解開萬有引力的原理。
這個過程就像“初筮告，再三瀆，瀆則不告”所揭示的，對于初次提問的人，我們應(yīng)當(dāng)耐心解答。
但如果他們一再重復(fù)相同的問題，或者對待學(xué)習(xí)的態(tài)度輕慢不恭，那么就不再給予解答。
這是因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)需要深入思考和獨(dú)立探索，不是簡單地重復(fù)提問。
最終牛頓通過不懈的努力和堅(jiān)定的信念，成功地揭示了萬有引力的秘密，為人類科學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
這正是“利貞”所強(qiáng)調(diào)的，無論是教育者還是被教育者，都需要保持堅(jiān)定的信念和持久的毅力，才能克服蒙昧，走向通達(dá)。
牛頓和蘋果的故事，生動地詮釋了蒙卦所傳達(dá)的教育和學(xué)習(xí)態(tài)度。
它告訴我們，學(xué)習(xí)是一個自我覺醒、自我探索的過程，需要保持好奇心和求知欲。
同時(shí)學(xué)習(xí)也需要耐心和毅力，不能一蹴而就。
因此我們應(yīng)該珍惜每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷提升自己的認(rèn)知水平和道德境界，為自己的未來和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
接下來對蒙卦的六爻進(jìn)行分析，深入的理解內(nèi)在的智慧。
初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
初六爻作為蒙卦的起始，為我們揭示了啟蒙之路的起點(diǎn)與挑戰(zhàn)。
這個爻辭“發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝”，包含了啟蒙的意義，也暗示了啟蒙過程中可能遇到的困難和應(yīng)對方法。
“發(fā)蒙”二字，意味著開啟智慧之門，如同清晨的第一縷陽光照亮大地，驅(qū)散了夜的黑暗。
在人生的旅途中，啟蒙是每個人必經(jīng)的階段，是我們從無知走向有知，從蒙昧走向開化的關(guān)鍵一步。
它象征著智慧的覺醒，是我們認(rèn)知世界、理解生活的重要起點(diǎn)。
“利用刑人”不是用刑罰來對待人，而是強(qiáng)調(diào)在教育啟蒙的過程中，需要有嚴(yán)格的規(guī)范和制度來引導(dǎo)人。
就像園丁修剪樹苗，雖然過程中會有疼痛，但最終的目的是讓樹苗茁壯成長。
同樣在教育的過程中，適當(dāng)?shù)囊?guī)范和引導(dǎo)可以幫助我們糾正錯誤，明確方向，從而更好地成長。
“用說桎梏”意味著通過啟蒙教育，我們能夠解除內(nèi)心的束縛和困擾，獲得心靈的自由。
就像被桎梏束縛的鳥兒，一旦掙脫束縛，便能自由翱翔于天際。
同樣當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)和思考，逐漸擺脫內(nèi)心的困惑和束縛，我們的心靈也會變得更加自由、開闊。
不過啟蒙之路并非一帆風(fēng)順，“以往吝”提醒我們，在追求智慧的過程中，會遇到許多困難和阻礙。
這些困難可能來自于外部環(huán)境的壓力，也可能來自于內(nèi)心的迷茫和掙扎。
但正是這些困難和挑戰(zhàn)，鍛煉了我們的意志，提升了我們的智慧。
初六爻的爻辭為我們描繪了一條充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的啟蒙之路，在這條路上，我們需要以嚴(yán)格的規(guī)范來引導(dǎo)自己，解除內(nèi)心的束縛，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。
只有這樣，我們才能不斷成長、不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)智慧的覺醒和心靈的自由。
以魯迅為例，他的人生經(jīng)歷就很好地詮釋了初六爻“發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝”的深刻內(nèi)涵。
魯迅原名周樹人，是我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
他的啟蒙之路充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，正是這些經(jīng)歷塑造了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和深刻的思想見解。
首先“發(fā)蒙”對于魯迅而言，是他早年對封建禮教和傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑與覺醒。
在封建社會的束縛下，他深感人民思想的蒙昧與落后，因此立志要通過文學(xué)來喚醒人們的意識，開啟智慧之門。
其次“利用刑人”并非指魯迅用刑罰來對待人，是指他在文學(xué)創(chuàng)作中，用犀利的筆觸和深刻的思考來批判社會的不公與黑暗。
他的作品像一把鋒利的刀，剖析著封建社會的種種弊端，引導(dǎo)人們反思和覺醒。
這種嚴(yán)格的批判和引導(dǎo)，正是“利用刑人”的體現(xiàn)。
“用說桎梏”體現(xiàn)在魯迅通過文學(xué)創(chuàng)作，幫助人們解除思想的束縛和困擾。
他的作品《狂人日記》、《吶喊》等，都是對封建禮教和傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和顛覆，讓人們重新審視自己的價(jià)值觀和世界觀，從而獲得心靈的自由。
但是魯迅的啟蒙之路并非一帆風(fēng)順，他在追求真理和智慧的過程中，遭遇了許多困難和阻礙。
“以往吝”正是他人生中的真實(shí)寫照，魯迅不僅要面對封建勢力的打壓和迫害，還要面對自己內(nèi)心的掙扎和迷茫。
正是這些困難和挑戰(zhàn)，鍛煉了魯迅的意志，提升了智慧，使他成為了一位偉大的文學(xué)家和思想家。
魯迅的人生經(jīng)歷充分詮釋了初六爻的深刻內(nèi)涵，他以嚴(yán)格的批判和引導(dǎo)來開啟人們的智慧之門，解除思想的束縛，勇敢面對困難和挑戰(zhàn)。
他的文學(xué)作品不僅喚醒了人們的意識，也為我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
這個爻辭蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。，“包蒙吉”傳達(dá)的是一種包容與接納的態(tài)度，這種態(tài)度在人生的啟蒙階段顯得尤為重要。
它提醒我們，在面對不同的觀點(diǎn)、思想和人群時(shí)，應(yīng)持有開放和包容的心態(tài)，這樣的心態(tài)往往能夠帶來吉祥和順利。
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