免費章節(jié)： 第45章 斯蒂芬·威廉·霍金的堅強意志
姬無煩白話文講易經(jīng) 第45章 斯蒂芬·威廉·霍金的堅強意志
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第45章 斯蒂芬·威廉·霍金的堅強意志
小說：姬無煩白話文講易經(jīng) 作者：姬無煩
這四個要素相互依存、相互促進，共同構(gòu)筑了創(chuàng)生萬物的原動力，并蘊含著“始、長、遂、成”的深刻內(nèi)涵。
“始”代表著萬物之始，是創(chuàng)造的起點。
“長”則意味著不斷發(fā)展壯大，體現(xiàn)了生命的成長過程。
“遂”象征著無障礙的順利發(fā)展，預(yù)示著事物的繁榮與昌盛。
“成”則是事物完成的標(biāo)志，代表著完美與圓滿。
與乾卦形成鮮明對比的是坤卦，其“元亨利貞”則代表著地道、臣道、陰道，以及柔順之德。
坤卦象征著大地的承載與滋養(yǎng)，與乾卦的天道形成了完美的呼應(yīng)。
坤卦的“元亨利貞”同樣具有生成化育之功，與乾卦相輔相成，共同構(gòu)筑了天地之道、陰陽之本。
在乾坤的二元對立統(tǒng)一中，乾為主、坤為從，體現(xiàn)了陽剛與陰柔的和諧共生與相互依存。
在《易經(jīng)》的六十四卦中，乾卦與坤卦的爻辭獨具特色，運用了九、六的斷語。
之所以選用九，是因為在占筮過程中，乾卦的六爻均被視為可能轉(zhuǎn)變?yōu)殛庁车年栘场?br />
九作為代表陽爻的數(shù)字，在乾卦中象征著陽極陰生的必然變化。
因為卦與爻的演變都在情理之中，沒有固定不變的定律。
“用九”的斷語，是傳達一個深刻的道理：即便在完全由陽爻構(gòu)成的卦象中，也存在著無窮的變化可能性。
這種變化并非簡單的陰陽互換，而是一種深層次的轉(zhuǎn)化與演進。
它告誡我們，即使在最剛強、最堅定的狀態(tài)下，亦應(yīng)保持謙遜與敬畏的心態(tài)。
因為任何事物皆具有兩面性，陽極則陰生，陰極則陽長。
只有達到極致的陽剛轉(zhuǎn)變?yōu)殛幦�，才能實現(xiàn)真正的安定和吉祥。
通過深入理解和熟練掌握各爻變化的規(guī)律，才能夠巧妙運用，靈活應(yīng)對，不被變化所束縛。
這將使讀者更客觀地洞察六位陽爻的玄妙之處，仿佛群龍舞動，變化萬千，無所不利。
那么乾卦的“元亨利貞”四德，源頭出自何人，歷來為易學(xué)者們所熱議。
后世諸多易學(xué)大師多傾向于認(rèn)為，這一理念最初是由周公所提出。
周公，是周武王的胞弟姬旦，他對乾卦所蘊含的此四種根本性質(zhì)進行了深邃的揭示，為后世易學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
在《周易》這部經(jīng)典之作中，這一觀念得到了更為詳盡的闡發(fā)與實際運用，使得“元亨利貞”四德成為了易學(xué)體系中不可或缺的重要組成部分。
值得一提的是，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子在《易傳》中也提及了“元亨利貞”四德。
盡管孔子并非此四德的原創(chuàng)者，但他對其進行了深入的解讀與闡釋，賦予了這一觀念更為豐富的內(nèi)涵，使其在儒家思想中占據(jù)了重要地位，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
那么，當(dāng)年的周公為什么要給乾卦提出這四德呢？
后世認(rèn)為，這主要是為了禁錮人心、維護國家安定。
在周文王時期，盡管當(dāng)時繼承了黃帝、堯舜等歷代先賢的禮法，但對于男尊女卑及君君、臣臣、父父、子子之類的理論，可能并未給予足夠的重視，或者說這些理論在當(dāng)時尚未完善。
從文王的爺爺姬亶太王開始，周朝便有了成霸的野心，這在一定程度上說明太王并未過分強調(diào)禮教的重要性。
后來武王伐紂成功，隨著周朝的建立和天下大一統(tǒng)的實現(xiàn)，姬家發(fā)現(xiàn)社會需要更為嚴(yán)格的君君、臣臣、父父、子子這些“親親”的禮教思想來維護和平與安定。
尤其是在周武王去世、周成王年幼的時期，周朝的政治動蕩不安。
此時，周公姬旦臨危受命，代替周成王處理朝政，并在姜子牙的配合下完成了東征的勝利。
歸來之后，周公總結(jié)了以往的禮法，制定了新的禮樂制度。
周禮及易經(jīng)的很多思想便是在這個時期完備起來，為周朝的長治久安奠定了堅實的基礎(chǔ)，這也是周朝能夠延續(xù)八百年的重要原因之一。
另外歷代儒家還認(rèn)為《彖辭》也是周文王所作，易經(jīng)之前是《周易》，彖辭的含義簡單，是周易的卦辭。
古老的《彖傳》認(rèn)為，崇高的上天是所有事物的統(tǒng)領(lǐng)，萬物都依賴上天的陽氣生息，世間萬物都統(tǒng)屬天道。
云兒在天際自由飄蕩，隨風(fēng)而行，無拘無束，雨水自天而降，滋潤大地，使萬物得以生長。
各類事物，皆隨地成形，各展其姿，盡顯天地造化。
輝煌溫暖的大陽周而復(fù)始地運轉(zhuǎn)，如同一個永不停歇的舞者。
它按照上天、下地、東、西、南、北六種位置，形成了晝夜之變化和春、夏、秋、冬四季之更替。
這一切，都是大自然的鬼斧神工，令人嘆為觀止。
雖然大自然變化莫測，時而風(fēng)和日麗，時而雷電交加，但它始終以自己的規(guī)律，保持著事物的正道本性，使萬物得以生長繁衍。
天下萬方，皆和美安泰，共享這大自然的恩賜。
后來隨著周易和彖辭的完善和開枝散葉，逐漸的形成了《易經(jīng)》和卦辭，易經(jīng)的卦辭包含的意義豐富。
易經(jīng)的卦辭也叫象辭，后來變成卦象。
我們生活中，經(jīng)常聽到或者看到這句話：天行健，君子以自強不息。
這句話就是意義豐富的象辭說出來的，大概意思是，天體以勁健剛強的方式運行，君子也應(yīng)當(dāng)像天體的運行一樣自強不息。
由此我們可以發(fā)現(xiàn)，卦辭與彖辭的風(fēng)格不是出自一個人的手筆。
卦辭簡約隱晦，談吉論兇心態(tài)平和，屬于周文王的筆法。
但彖辭長于抒情，詞句鏗鏘，很像周文王兒子周公的筆法。
在伐紂戰(zhàn)役中，周公所作的《牧督》的有“牝雞無晨；牝雞之晨，唯家之索”這句話。
大概意思是，打鳴報曉是公雞做的事，母雞做的話就是干預(yù)的做法，周公指的是家里的事應(yīng)該由男性做主，女性做主會出現(xiàn)問題，甚至家庭會衰敗。
周公引用這句話應(yīng)該是想表達男尊女卑，或者男女各司其職的想法。
男尊女卑的思想在遠(yuǎn)古時代早就出現(xiàn)，但周公的制禮作樂又加重了這種思想力度。
周公在制禮作樂時宣揚男尊女卑，君君、臣臣等禮教，給《周易》作彖辭喊出的第一話是“大哉乾元”口號，并且在釋解經(jīng)文時增加乾卦的分量，提高乾卦的地位。
但是周公為什么要這樣呢？
后世易學(xué)大師認(rèn)為周公指派卜官編寫《周易》經(jīng)文，可能是周公跟著父親和哥哥，親眼見證了商朝毀滅的過程。
依次編寫周易是想警誡當(dāng)時的周成王和所有官員，要吸取商紂王寵幸妲己亡國的教訓(xùn)。
同時警示周成王，以及后世君王不要讓王后參政，否則會出現(xiàn)。
“牝雞司晨”一詞后來變成了女人干政的代名詞。
不得不說周公的看法是有遠(yuǎn)見的，這個警示在后來的歷史中得到了驗證，許多朝代的衰落和滅亡都與后宮干政或外戚專權(quán)有關(guān)系。
最有意思的是，西周還是因為周幽王寵幸褒姒亡了國。
周公完善的彖辭同樣把乾卦地位抬高，是要后世君王謹(jǐn)記昏庸則無道的下場。
看完‘乾卦’的所有卦辭，就能明白它所表達的主要意思是，做人要胸懷大志，這個想法對一個人的發(fā)展是非常重要的。
在當(dāng)代社會，無論是從政、經(jīng)商還是從事其他行業(yè)，這種自強不息的精神都是非常重要的。
只有不斷學(xué)習(xí)和進步，才能適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，抓住機遇，實現(xiàn)自己的人生價值。
同時，胸懷大志也是一個人發(fā)展不可或缺的動力源泉。
只有擁有遠(yuǎn)大的志向和目標(biāo)，才能激發(fā)出自己的潛能和動力，不斷超越自我，實現(xiàn)更大的成就。
但是在追求目標(biāo)和理想的過程中，堅守正道也是非常重要的。
正如乾卦九三爻辭所說：“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎�！�
它警示我們一個人在追求成功的過程中，必須時刻保持警惕和謹(jǐn)慎，遵循道德和法律規(guī)范，不做違背良心和道義的事情。
只有這樣，才能在追求成功的同時，避免陷入困境和危機。
也因此“自強不息”的精神變成了古往今來無數(shù)英杰的座右銘。
這些英杰通過不斷努力和奮斗，實現(xiàn)了自己的人生理想和社會價值。
他們的故事和經(jīng)歷告訴我們當(dāng)代人，只有自強不息、不斷進取，才能在人生的道路上不斷前行，實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
以著名的科學(xué)家、物理學(xué)家‘斯蒂芬·威廉·霍金’為例，他的人生經(jīng)歷和成就完美地體現(xiàn)了“自強不息，胸懷大志”的精神。
斯蒂芬·威廉·霍金，1942年出生于英國牛津，是一位杰出的理論物理學(xué)家，黑洞理論和量子宇宙論的創(chuàng)立者，被譽為是繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家。
不過霍金的人生道路非�？部�，甚至可以說是多災(zāi)多難。
霍金在21歲時，他被診斷出患有‘肌萎縮側(cè)索硬化癥’，這是一種無法治愈且逐漸惡化的神經(jīng)系統(tǒng)疾病，使他的身體逐漸失去功能。
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